1988年四川成都卷烟厂出品的“五牛”烟标为五枚一套，均为金底，正版在绿色方形中“五牛”二字下各有一头牛，背面英文牌名下有一圆形烫金牛形，牛形图案夸张逼真，活泼中见憨拙，选自汉代南阳画像石刻拓片。
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1988年四川成都卷烟厂出品的“五牛”烟标为五枚一套，均为金底，正版在绿色方形中“五牛”二字下各有一头牛，背面英文牌名下有一圆形烫金牛形，牛形图案夸张逼真，活泼中见憨拙，选自汉代南阳画像石刻拓片。
烟标设计清秀明快、古朴雅致。正版的五头牛脉络分明，栩栩如生，形态各异，选材于唐代名画家韩滉的《五牛图》。作者用稚拙而流畅的线条并排画了五头牛，除正中那条是正面的外，两边均为侧面。
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? ?元兴宋灭后大书法家赵孟頫收得此画喜不自胜，为图题跋。韩滉官至宰相，晚年被封为晋国公。因此，赵孟頫题跋中有“韩晋公五牛图，神气磊落，稀世名笔也”句。名画加上大书法家的题跋，锦上添花，名声大噪，价值连城。
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清代乾隆年间，太平盛世，文艺又见繁荣。乾隆帝于民间将历尽沧桑的《五牛图》收回，欣喜异常，盖上玉玺后珍藏故宫。清朝末年，八国联军攻入北京，此图流失于国外，直到解放后，在周总理的直接关怀下，用数十万港币赎买回国，至今仍珍藏在故宫博物院。
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《五牛图》着重刻画牛的倔强和温顺的双重性格。其中除有两头黄牛、一头水牛外，另两头很为奇特：一头近似荷兰奶牛，一头近似澳大利亚菜牛。
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《五牛图》使人领略到古代浓郁的田园生活气息，“五牛”烟标忠实于原作，给人以美的享受。唐代已有国外良种牛值得专家们考证，因此此画除具有很高的艺术价值外，又具有特殊的研究价值，对于了解和研究唐代农业和畜牧业的发展情况具有极大的参考价值。
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世界上第一张烟标是芬兰于1860年印制的，名为“小加衣”。
世界上最早的烟标是1880年奥匈帝国的“尼尔牌”，而后为世界各国卷烟厂商所仿效。最早传入中国的烟标是“品海”牌十支装烟标，1889由美国人菲里斯克带到上海试销。
中国最早的烟标是1902年初天津北洋烟草股份有限公司生产的“龙球”牌商标。
世界上使用时间最短的烟标是日本的“纪念日”烟标，仅在市场上销售了一天。
中国历史最悠久的烟标是“龙凤”牌和“阔佬”牌手工雪茄卷烟，起源于清朝光绪末年。
世界上最大的系列烟标是日本的“七星”牌，已有2000多个品种，还将继续增加新品。
世界上烟标品种最多的是中国，我国已有90多年的卷烟生产史，生产、使用过的烟标一万多种，新品还在不断产生。 世界上支数最少的烟标是日本的“明治的月桂”，一盒一支烟，是专门用来送顾客的。
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福有福神，但没有固定的说法，宋时民俗以道教大神真武为福神。《唐书》载福神为“道州刺史名阳成”，至明朝时讹为杨成，后天下士庶黎民又视天宫为福神，民俗活动中多以福字代之。范祖述在《杭俗遗风》载：“岁终，家家必祀年神（福神），俗谓之烧年纸送神而后，大家团聚饮食，名曰散神。”
散神即祝福，是对来年幸福的祈求。寿有百寿图，由百种异体字组成。
福有百福图，由百种篆体字组成。传统的吉祥图向往又多以福寿联用，百福百寿使吉祥成了理想的整体，“福如东海长流水，寿比南山不老松”。
贵阳烟草公司于1950年出品的“祖国”烟标是一枚最典型、最有时代气息的烟标。
“祖国”烟标多姿多彩，具有浓烈的团结气氛和鲜明的民族特色，上下用深绿色的叶丛作边饰，表现了中华民族对和平美好生活的渴望。烟标上自由伸展的边饰可称作
绿色的天时地利，主图表现了各族人民载歌载舞欢庆共和国的伟大节日的欢乐场面。
人群中高大神圣的华表，象征着共和国的首都北京。
江、蓝、绿、黄的光束从四面八方射向天空，彩色气球随风飘荡，天空中霞光一片……这种热烈、欢乐和向上的画面气氛，体现了共和国欣欣向荣和前途灿烂。
“祖国”烟标采用了水粉画孰练的技巧，色彩鲜明，除了在下端书写贵阳烟草公司6个具有个性的美术字之外，没有“香烟”二字。
牌名“祖国”二字粗重有力，尤其是祖国的“祖”字，为了与“国”字保持外型一致，笔画粗细统一中求变化，将“且”的部位夸大成窗形图案，这是当时宣传画上常见的美术字风格。
这枚烟标，设计者大胆突出了祖国这一主题，是我国解放初期烟标设计中最成功的作品之一。
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财富、富裕是人们所追求的目标。中国民间就有“五福”，其实大部落在“财”上，“财”与“福”是紧密联系的，有财便有福。基于这样的认识，人们创造了财神，中国民间各阶层普遍信仰财神也就不奇怪了。
明清以来，民间供奉的财神是赵公明。许昌卷烟厂出品的“赵公献宝”正副版图案相同，均为戴铁冠、穿云水袍、手捧金元宝的赵公明画像。 元明以来，俗传赵公明曾受天帝之命为张天师守护炼丹炉，故传其为秦人，得道于终南山。《三教源流收神大全》称其头戴铁冠手执铁鞭，黑面浓须，身跨黑虎能“驱雷役电，呼雨唤风，除瘟剪疟，保病穰灾”故而天帝封其“上清正一坛飞虎轮执法赵元帅”之号，民间俗称为“赵公元帅”。
我国民间春节有接财神之俗。阴历正月初五是“财神生日”，商家都要以酒肉三牲、水果、鞭炮供以香案，迎接财神。“勤劳家家富，节俭年年丰”，接财神的旧俗如今已成为一种向往美好生活的民俗节庆活动。
山西曲沃卷烟厂出品的“钟馗”烟标，正版是钟馗胸像，其面目狰狞可怖，显示出怒视恶鬼的气度。副版是右手持利剑，左手抓妖怪的钟馗全身像。
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钟馗是传说中的神人，在中国民间名声显赫。民间常以他的画像为避邪的冲物。关于钟馗及其食鬼之性的由来，传播最广的是唐时的一则故事。
《唐逸史》云：唐明皇患病，梦见大小二鬼。
小鬼窃得杨贵妃之紫香囊及明皇的玉笛，绕殿而奔。
大鬼戴帽，衣蓝裳，袒双臂，穿乌靴，捉住小鬼，挖了双眼，擘开吃掉。唐明皇问之，大鬼自称叫钟馗，生前应武举未中，触阶而死，死后誓为皇上除天下妖孽。明皇梦醒病愈，召画工吴道子画其像，敕告天下，于岁暮悬之，以怯邪魅。
由于钟馗能擘食作恶的小鬼，后世人们多张贴其画像于门墙以避邪。唐末以来多于除夕夜悬钟馗画像于门，近代又有五月端午悬挂钟馗像的习惯。
《五代史》云：“岁除，画工献钟馗去鬼图。”《吴江震泽合志》云：“五月五日堂中悬钟馗像，旧时所未有。”《江乡节物词小序》云：“杭俗端五悬钟进士画像以逐疫。”近代钟馗画大多题“钟馗捉鬼”或“钟馗去邪”，把驱邪逐鬼归结到致福，使钟馗成为迎福纳吉的吉祥神人，“品格刚正鬼魅远，道行慈悲福寿多”。
洛阳城南关林，相传是埋葬三国蜀汉大将关羽的地方。人们游毕关林，步出仪门，总要到仪门右侧欣赏嵌在西墙上的“关帝诗竹”碑（少林寺内也有讨一块），上刻一幅翠竹图。 ? ? ? ?
翠竹的枝叶排列与众不同，一片片竹叶就是字的笔画，连接起来恰是一首诗：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，经久不凋零。”
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相传这幅“诗竹图”出自关云长之
手。关公被困曹营，曹操为劝降关
公，百般殷勤款待，封关为“偏将军
这首竹诗表达了关羽身处逆境，依恋旧主不负盟约的气节。后来曹操赞叹道：“关
云长事主不忘其体，真乃天下之义士也。”据史料记载，这块碑的原石是明孝宗弘
治二年十月八日扬州府淘河时所获。
河南新郑卷烟厂一向以设计精美、具有浓郁地方特色的烟标著称。
1983年就以“关帝诗竹”为题材，设计了《诗竹》烟标。画面采用半白半红作底，诗竹图分为“诗竹”和“注解”两部分，分别作主图和背面图。烟标名称主图为草书汉字，背图
为拼音，均以红底印金而成。
构图典雅，别具一格，为烟标艺术佳品。
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日本烟标以题材广泛、印刷精美而受到广大烟标收藏者的珍爱。1971年东京举办戈雅画展期间，“樱桃”牌观光烟标推出了以戈雅名画为图画的烟标，其中一枚印有画家的两幅名
作：《裸体的玛哈》和《穿衣的玛哈》。
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佛兰西斯?戈雅（1746—1828）是19世纪西班牙伟大的现实主义画家。他出身寒微，自幼喜好艺术，14岁开始学习绘画，，后来成为皇家艺术学院的会员和首席宫廷画师，一生创作了许多肖像画、风俗画、宗教画，是一位多才多艺的绘画大师，成为欧洲近代绘画史上的杰出画家。
《裸体的玛哈》、《穿衣的玛哈》是戈雅的名作。说起这两幅名作，画坛上还流传着一段故事：传说以画家的密友女公爵阿尔巴为模特儿，戈雅创作了《裸体的玛哈》（“玛哈”是西班牙对活跃在社交界女性的通称，犹言“贵妇”），画面中女公爵斜倚在铺满锦缎的卧榻上，丰满的体态充满了诱人的青春魅力。
没想到，消息很快传到了女公爵的丈夫维拉布拉侯爵的耳里，侯爵大为恼怒，决定亲自到戈雅的画室问罪。
戈雅闻讯后，便在侯爵到来之前，赶画了一幅《穿衣的玛哈》，画中的女公爵身穿一袭洁白的裙衫，腰间一条玫瑰色的缎带，鹅黄间黑色镶边的外罩，使妩媚的身姿格外迷人。当侯爵到来时看到的是一幅穿衣的女公爵像，怒气全消，风波就此平息。现在这两幅珍贵的名画被西班牙圣?菲楠多艺术学院收藏。
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将名画上搬上烟标是一种艺术上的再创作。这枚烟标的设计在这方面有许多可称道之处：两张名画印在烟标的正副版上，相映成趣，画与画的过桥处选用热烈而欢快的大红色，与画的主题十分和谐，足见设计者的匠心，加之正确的套色和精美的印刷，很好地再现了原画的艺术神韵，给人以美的享受。 ? ? ? ?
将名画上搬上烟标是一种艺术上的再创作。这枚烟标的设计在这方面有许多可称道之处：两张名画印在烟标的正副版上，相映成趣，画与画的过桥处选用热烈而欢快的大红色，与画的主题十分和谐，足见设计者的匠心，加之正确的套色和精美的印刷，很好地再现了原画的艺术神韵，给人以美的享受。
“杰出的时髦女郎”是由东京服装行业赠送给每天第一批顾客的礼品烟，其装潢选自20世纪70年代的漫画代表作，烟盒印量仅1000包，如今已成为世界烟盒收藏家苦心追求的珍品，在1988年一次藏品拍卖会上，这枚烟标竟以3万日元成交。
裙子是人类服装的祖先。史料记载中的“裙”，就是“群”的意思，意即把许多树叶或兽皮连起来，围挂在身上。
这枚烟盒上有一位西装革履的男士，手捧鲜花向六位不同时代的女郎走去。这六位女郎分别穿着1920年的拖地长裙，1930年的三节裙，1940年的连衣摆裙，1950年的套装鼓裙和1960年的迷你短裙……最后一位未标明年代特征的是一位一丝不挂的裸女。
看起来，这“返祖”女郎并未获得男士的青睐，男士面带微笑地将手伸向那位穿迷你裙的女郎。这一著名商标反映当代日本青年对发展神速的裙子样式的痴迷，也反映了人们对极端“自由化”的忧虑。
现代社会喧闹繁杂，已成为不折不扣的都市丛林。一些城市丢失儿童的事情常有发生，他们的亲属为此伤透了脑筋。为此，聪明绝顶的韩国烟草公司推出了一项服务于社会的新项目，增设了代客寻人业务。这个别出心裁的服务开展10多年来，为2000多个家庭找到了失散的儿童和老人。
寻人启事除了在指定的几种香烟牌号上刊登外，还在1988年汉城奥运会纪念香烟的烟盒上作过系列宣传，形成了一个纵向的特种系列香烟。
这种香烟的烟盒正面主图为汉城古城门图案，它是朝鲜历史文化的见证。
这个富有东方传统建筑风格的图案，给人简朴、庄重之感。图案下端流动的“88”字样，像两位韩国舞蹈家在表演传统舞蹈，他们头上摇动的绸带，也巧妙地飞舞成“88”字样，这组图案延伸了人们的丰富想象。
烟盒的背面印有丢失的孩子（或老人的）家属提供的近影，照片有彩色的、黑白的、半身
的，也有从旅游留影照片中剪辑而成半身像。照片是印在烟盒的固定位置上，在烟店货架上陈列后显得整齐而突出，引人注目。照片的下部印有丢失者的姓氏、丢失日期、丢失地点、家庭地址、衣着特点以及烟草公司寻人服务处的电话号码等文字资料，使烟盒产生了奇特的艺术效果和宣传功能。
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这种特殊的寻人启事香烟，一般可在家属指定的地区出售。消费者如发现线索，找到了丢失的儿童或老人后，公司业务科会当即用电话通知商店停售这种“寻人启事”香烟，同时通知家属来公司认领，公司将尚未售出的寻人香烟赠送给这位热心人，根据规定，这笔费用由家属支付。
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这种刊登有“寻人启事”的香烟由于自成系列，发行量小，品种又多，要系统收集难度很大。收藏家素有知难而进的特殊品格，这类烟标已成为各国烟标收藏家的收藏热点。
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无论东方还是西方，早期的烟标大多采用形象设计，如果美国的“骆驼”，
日本的“金蝙蝠”，意大利的“哥伦布”，世界上第一枚烟标——奥匈帝国的“尼尔”，我国的“美丽”等等，栩栩如生的神态和景物，流畅而富于韵律美的线条，典雅古朴的设色，简直可与一些名画媲美。
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卷烟生产的初级阶段，牌子不多，消费者大多带着好奇心理和欣赏的目光购买这类特殊商品。
由于烟草生产有利可图，烟草大国为了谋求国际市场，努力推出各种风格和流派的烟标设计，力求打破国界，为世界各国消费者所接受。
作为美国西部农民的服装牛仔服，一度风行美国，继而影响遍及全世界。
奥地利生产的“牛仔”牌香烟，取材于斜纹蓝粗布牛仔服装局部，属于写实风格。
设计者以巧妙的构思，一方面体现了烟标与牛仔服装配套的特点，具有强烈的标记性；另一方面凭借它的艺术美引起人们的注意和兴趣，使人们产生美的愉悦和美的联想。
“牛仔”烟标的设计表现了年轻人的向上情趣。
中老年人每当回忆起自己年轻时代的浪漫时，购买一包“牛仔”香烟也会感到一种欣慰；对于常有美好回忆的年轻人，“牛仔”香烟更有特殊的价值，它同样会受到各种年龄段消费者的青睐。
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法国销量最大的香烟“高卢?金盘”牌，约占国产烟总产量的50%，烟标图案是“带翅的
头盔”，这种香烟还要受到各国旅游者的好评。一位来自日本的游客说：“在饮葡萄酒时
最好能吸一支用法国烟叶制作的‘高卢?金盘’牌香烟。”
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“带翅的头盔”取材于圣经故事，据传基督诞生前，凯撒便征服了法国，起国号“加立亚”，这顶帽子便是古加立亚人作战是戴的。
“高卢?金盘”牌由杰克斯?伯特设计，它寄托了人类飞行天空的愿望。1783年法国的蒙戈费埃兄弟成功地制造了一个大型气球，首次载人飞上天空，把人类的幻想变成了显现实。
他们是世界上最早享受飞行快乐的人。由于气球升空的成功，为人类能在空中旅行提供了
科学依据，促进了现代航空事业的发展。
为了永远纪念法兰西人将神话中战神的飞行变成人类上天的现实，法国许多商品至今将“带翅的头盔”作为标记和牌名。嬉皮士
“嬉皮士”是摩洛哥的骄傲。摩洛哥烟标有两种完全不同的风格。一种是传统的阿拉伯式纹样设计，采用英文和伊斯兰文字作牌名和其他文字说明，另一种是全部采用英文美术字设计，这种卷烟主要销往海外。“嬉皮士”是这两种设计的高度结合，是具有艺术价值的现代派设计。
“嬉皮士”原是部分美国青年追求自由、反对战争和种族歧视、提倡回归大自然的产物。
许多美国青年为了争取自身权利，他们蓄长发，穿奇异服装，上街游行，主张反对暴力。在他们眼里，只有大自然是最美好的。“嬉皮士”烟标设计者运用了浪漫、幽默的艺术语言，为了表现这些青年的自然亲切和独特的心理，他们用七色拼缀成图案，将花朵、眼睛、手、脚、女性头像、卷曲的草纹、盾牌组成了难以言状的美丽图案，使零散的图纹成为与人们生活具有内在联系的整体。
这种洒脱、泼辣的技法，不但使“嬉皮”派青年为之迷恋，还在上流社会中引起了震惊。这枚含蓄、稚拙、使意境溢于画外的“嬉皮士”烟标，被人们誉为“烟盒上的毕加索”。
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意大利是世界上烟草专卖制较早的国家。如意大利民族一样意大利烟标具有独特的浪漫主义色彩，它们特别重视几何体构思和色彩设计。
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也许与意大利的光照有关。一位色彩学家曾经对欧洲地区作过日光测定，发现位于欧洲南部的意大利的日光近于黄色。人们长期生活在这种光源条件下，产生了习惯性的适应和爱好。黄色、红砖色的烟标特别受消费者欢迎；绿色和蓝色是人类生命和繁荣的象征，也是意大利人民喜爱的烟标色彩。
每年4月14日到23日，意大利都要隆重举办一次狄密兰诺国际展览会，会上集中交流艺术，色彩学研究成果和世界流行色情况。狄密兰诺国际展览会筹备期间，按规定发行一种纪念性烟标——色彩烟标，由几何体和色彩构成。它是一种富有强烈个性的烟标。色彩烟标又是展览会的醒目广告，每年一种，年年发行，行成了垂直型的系列。
意大利色彩烟标不受时空的限制，不论它何年出品，只要你是一次见到它，便会感到一种清新之感。这种色彩烟标上的图案还不受规格的局限，可绘制成大型广告，又能缩小后印刷在各种器皿上——它本身并不表现任何具象，似乎已经纯艺术化了。
这种烟标还可以让不同文化修养、不同经历、不同职业和审美水准的人去理解它的神秘含意。它本身是一种符号，任何人都无法尽言。色彩烟标妙就妙在使人产生种种美好的联想，表现出设计家的无限想象力和艺术才华。此种设计欧美风格的几何体设计中占了极其重要的地位。
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日本东京都有一位著名的包装设计家，名叫冈田喜四男，经他设计的米酒贴花、服装吊牌、工艺品锦盒和化妆品包装，图案对称、色彩浓重，构图以豪华富丽见长，受到消费者的普遍欢迎。冈田喜四男的作品为许多企业的产品打开了销路，远近各公司纷纷向他约稿和签订开发新产品包装设计合同。
一次，日本一家烟草企业要命题推出一种名叫“JOKER”20支装的120毫米香烟新品种，首先想到的设计师便是冈田。冈田看到设计合同上的要求“用三套色以黑白为主；字体工整而参变化；图案抽象又别具匠心”，这些苛刻而互相矛盾的设计要求，给宫廷风格的设计师出了个大难题。冈田从未拒绝过任何设计合同，他便硬着头皮接了下来。
夜深了，冈田画了一张又一张，不是字体太工整，就是感到太鲜艳，一连画了十多张、没有一张设计稿使他满意。一气之下，他将一叠画稿撕成了碎片，然后点燃一支烟抽了起来。冈田注视着满地碎片思索着……突然，他从沙发上一跃而起，“这不是一幅绝妙的设技稿吗！”他像小孩搭积木似地调整着碎纸片，使它们左右呼应，随意参差用二方连续的方法画出了前后两个面的连结图案。
这张设稿立即出现了奇迹，画稿既凝重、简练，又隐约、神秘，经印刷包装和市场预测，货架冲击力极强。“JOKER”装潢红白相间的底色和牌名是日本人民最喜欢的色彩，庄重的黑体，方向、大小、阴阳变化异常，打破了传统的设技程式，迎合了现代消费者，尤其是年轻人追求新奇的购买心理获得了满足。公司标记和告诫文字安排在两侧，成了底纹的组成部分。整个设计把人们引导到不同寻常的感觉和体验的境界中去。
自从冈田这一设计的成功，尔后出现了“打翻字纸篓”、“撕碎扑克牌”等浪漫设计。随着科学技术的进步， 设计家己能借助于显微镜从微观世界中去寻找这类风格的图案，这类图案由于具有非凡的魅力和丰富的联想余地，给广大消费者留下了美好和奇妙的印象，目前已成为各国设计家追求时尚的装潢新潮流。
中华人民共和国成立之后，随着时代的变化和社会经济的发展，烟草工业几经变迁，烟标
设计上亦表现了心的走向和特色。
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它已具备了现代烟盒装潢的三个要素，即色彩、图案和文字。
从此改变了卷烟散销的方式，开始以包、盒、听、条为销售
单位。
这种香烟装潢的鼻祖——“尼尔”烟盒，
被意大利烟草博物馆珍藏着，作为重要文物向公众展示。
香烟的问世，改变了人们的吸烟习惯，以前的嚼烟、鼻烟、水烟和旱烟，大部分已被香烟
所替代，只有欧洲的烟斗和显示绅士风度的雪茄一直延续至今。
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香烟最初生产阶段，烟标图案内容大多是介绍如何抽烟的，以抽烟人物居多，尔后，装潢选题上逐渐采用为消费者喜闻乐见的形式多样的精美图案，牌名与构图一致，牌名与设色统一，
形成了以具象设计风格为主流的特色；而西方由于国际间交流较早，每个国家都以跨越时空的抽象图案为主，
这种牌名与构图、牌名与设色的任意性，使装潢艺术在许多国家的消费者中产生共鸣，这种没有国界的烟标形成了自身独有的艺术意境。
近年来，由于国际间合作的原因，东西方装潢艺术相互渗透贯通，形成了
一种崭新的艺术境界。 中外著名烟标已成为人类宝贵的文化遗产。
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日本是一个注重礼仪的国家，有一些很有意思的习俗。每当企业、商店开张或周年庆之喜
喜欢向职工和客户赠送印有纪念意义图案的香烟，有卡盒包装，也有软壳包装，每包
有20支、5支，也有4支和3支装的，而只有“明治的月桂”是1支装的。
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由于明治生命月桂营业所的经理为人十分小气，企业经营不久便倒闭了。尔后1支装
的“礼仪”香烟也就无人敢仿效。
明治生命月桂营业所开张的当天，很多顾客和看热闹的人拿到了“礼品”，当即将香烟
和烟盒一起折断后丢弃，只有几位有心人将它留作纪念，又被烟标收藏家高价购得，至
今幸存无几。
“明治的月桂”是世界上存放香烟最少的稀世珍品礼盒，搜藏价值已远远超过“金蝙蝠”
拍卖价高达800日元。
英国烟标艺术不但是烟草制品具有较高的消费价值，而且还具有一定的欣赏价值，在包装
设计的共同努力和相互竞争下，使英国烟标显示出一种特有的 风度和气候，在世界烟标设
计、印刷等方面始终保持着领先地位。
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英国烟标以古帆船为内容的很多，关于哥伦布发现“新大陆”的史实，在欧洲是家喻
户晓的。在抽香烟者的心目中，帆船和烟草之间有着某种神秘的内在联系。
具有海洋特色的海军使用的“船主”牌和“水手”牌分别为20支软直标。“船主”是
约翰﹒泼来耶父子公司生产的，主图是一只大型就生圈中间是穿着海军制服的老船长。
他成熟果断，双目注视着远方，装潢设计表现出售后的写实功力，质朴的生活气息，}背景是两艘不同时代的船只，一艘是哥伦布时代的大帆船，另一艘则是当代的军舰，大面积的背衬是一幅完整的画面：红霞漫天，蔚蓝的海洋上一艘远航的船只正在灯塔指引下驶向彼岸……
“水手”香烟随着“船主”同时进入我国早期烟草市场，当时俗称“白锡包”或“绞盘牌”。
烟标主图以舰船上的绞盘为象征，重金涂染，细线勾勒，成为水手烟标的装潢中心。
“此地无声胜有声”，“水手”成了“船主”的补充使消费者不但极容易记住两种香烟的
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牌名，而且同时会联想到“船主”为优质烟，“水手”为普通烟的等级区别。
比拟、联想、情趣和感受力，“船主”和“水手”为相邻牌名的组合设计作为严肃、可贵的艺术探索。由于装潢的美感较强，和消费者的审美理想产生了共鸣，使“船主”和“水手”很快打进了国际市场，英国坚固型包装和色彩，体现了西方民族的自豪感和高格调。
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美国雷诺士公司创立于1875年，其主要产品是鼻咽和烟斗丝，到1880年，公司已初具规模，开始大量进口土耳其烟叶生产卷烟。
当时的烟草制品的包装设计还处于原始粗糙状态，为了美化香烟包装，公司未加选择地以重金请了一位名叫杜克的乡间美术教师设计香烟盒。
杜克从未设计过任何包装，为了获得一笔可观的报酬，这位乡下人便冥思苦想起来。
当时公司只讲香烟是用土耳其优质烟叶制成的，装潢必须体现土耳其风情，可有要显示美国制造的特色，他对此感到十分为难。
突然，他脑海里出现一张马戏团的海报，上面绘有一支单峰骆驼，于是牛头不对马嘴，画了一只单峰骆驼，再加上沙漠、金字塔、伊斯兰教建筑和几棵椰子树。 现代人很难想象，
这张粗糙的设计稿竟然被急需商标的雷诺士公司采用了！
当第一批“骆驼”牌香烟投放市场时，人们对错误设计评头论足，产生了好奇心。一时，以单峰骆驼、沙漠、椰子树、伊斯兰教建筑和金字塔象征土耳其烟草的笑话不胫而走。许多人感到惊讶，简直达到了不可思议的地步。人们奔走相告，好奇心和逆反心理使香烟走了红运，人们争相购买，这个不达清理的设计倒使雷诺士公司法律大财，香烟在市场上供不应求。
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“骆驼”牌香烟品质优良、价格合理，利用人们的好奇心理，公司又提出了响亮的口号，“跟着‘骆驼’走向世界。”1958年，雷诺士公司卷烟销量已超出美国最大的美洲烟草公司，并确立了在美国烟草市场上的支配地位。
如今，世界各地到处都有“骆驼”的行迹，“骆驼”牌香烟已跨进140多个国家，成了名扬全球的名牌香烟。
“八仙过海，各显冲通”是家喻户晓的神话传说。河南淮滨卷烟厂曾设计、出品过多种“八仙”成套烟标，而特别引人注目的是单枚横式的一枚，以八仙过海为题材，迎合了人们祝颂长寿心理的美好愿望。
烟标上的铁拐李面目丑陋，袒腹跛足，手持铁杖，身背葫芦，有“葫芦中岂只存五福”之赞；汉钟离执一小扇，“轻摇小扇乐陶然”；张果老倒骑小驴，手执鱼鼓，所谓“鱼鼓频敲有梵音”；吕洞宾背着剑，有“剑现灵光魑魅惊”之赞；何仙姑手执荷花，
所谓“手执荷花不染尘”；曹国舅手执拍板，“玉板和声万籁清”；蓝采和一足着鞋，一足赤脚，手执花篮，醉歌于众仙之中，有“花篮内蓄无凡品”之誉，韩湘子手执一箫，有“紫箫吹度千波静”之赞。
铁拐李率先以杖投水，立其上，逐浪而渡。七仙随之，纷纷以纸驴、花篮、拍板等投水而渡。八仙本为仙人，福寿又定期赴西王母蟠桃会祝寿，故常被取作祝寿的题材。
话说八仙自西王母蟠桃大会醉别而归，路过东海，见白浪滔天。吕洞宾首倡东游，各现仙家本事，须各投一物乘之而过。世界各地生活着不同民族的人类，虽肤色、语言和文化有着很大差异，但基本心理特征却十分相似，在学术上称为“心性同一说”。
人类向往吉祥、幸福，希望万事向有利于自身方向发展。
河南新郑烟草公司顺从了这种民俗心理，推出了“福寿”烟标，这是中国吉洋文化在商标设计上的体现。